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閑暇生活的時代價值

時間:2021年05月24日 來源:《光明日報》 作者:蔣曉明
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  閑暇時間,是除去必要勞動時間和基本生理時間之外的可供自主支配的時間。隨著科技的進步和社會的發展,人們的必要勞動時間越來越短,閑暇時間逐步增多、閑暇領域不斷拓展、閑暇活動日趨頻繁,已引起社會廣泛關注。哲學家羅素曾指出,“能否聰明地用閑是對文明的最終考驗”??梢?,閑暇也是一把“雙刃劍”。在新時代,我們需要讓閑暇時間成為實現人們美好生活、造福社會的重要時空,使閑暇生活更有意義,更具價值。

  閑中有“勞”,升華職業素養

  在社會主義社會,勞動和休閑不是對立的,而是辯證統一的。以勞動的姿態進行休閑和以愉悅的心情進行勞動,是我們生活的理想境界。不過,我們現在還遠未達到馬克思和恩格斯所描繪的“隨自己的興趣今天干這事,明天干那事,上午打獵,下午捕魚,傍晚從事畜牧,晚飯后從事批判”的勞動與休閑真正融合的發展狀態。因此,廓清勞動時間與閑暇時間的邊界,愉悅地享受休閑生活,是美好生活的構成要件之一。

  不過,職業勞動是閑暇生活的基礎,愉悅豐富美好的閑暇生活是建立在勞動的基礎之上的。正如中國共產黨主要創始人之一李大釗所言,人生求樂的方法莫過于尊重勞動,一切樂境都由勞動得來。法國思想家盧梭也指出:“在人的生活中最主要的是勞動訓練?!绷暯娇倳浉欠磸蛷娬{,“幸福都是奮斗出來的”。閑暇時間是非勞動時間,但閑暇生活也是提升職業能力的良好契機。愛因斯坦指出,“人的差異在于業余時間”,這并不是指閑暇生活可以將人分成不同的類群甚至不同等級,而是指不同的休閑方式會讓人擁有不同的發展空間。

  要使閑暇生活成為人們進入工作和發明創造的準備過程,并通過閑暇活動產生新動力和新思維,就需要引導人們擺脫享樂主義的影響,圍繞提升職業素養進行科學休閑,使休閑與勞動的再生產相聯系,從而“為新的工作提供新的力量”。事實上,閑暇生活與人的主體能力建設相互聯系、相互影響。一方面,閑暇生活可以為人們完善自身能力素質、完成自我更新和自我超越、產生新的能力和需要提供可能,當擁有這種新素質和新能力的人作為全新的主體再次投入到職業勞動中時,他將成為“最大的生產力反作用于勞動生產力”;另一方面,當人的勞動能力和職業素養提高到一定程度后,又反過來促使閑暇生活變得更有樂趣、更有意義。倡導閑中有勞,不是讓勞動替代休閑,而是主張人們利用一定的閑暇時間學習新知識、掌握新技能,充盈自己的勞動本領,既為自身更好地休閑創造條件,也為整個社會勞而有閑奠定更好的基礎。

  閑中尚“文”,防止物化休閑

  習近平總書記指出:“人,本質上就是文化的人,而不是‘物化’的人;是能動的、全面的人,而不是僵化的、‘單向度’的人?!狈e極引導人們的閑暇生活,就必須引導人們走出“物化”休閑的誤區,閑中尚文。文化即“人化”和“化人”,休閑與文化相結合,讓人們在休閑過程中“人文化成”,有利于人的自由全面發展。

  強調休閑與文化相結合,就是要防止閑暇的物化和過度娛樂化。隨著人們物質生活水平的提高,個別人的閑暇時間消耗在服務性消費上,甚至“娛樂至死”。如此一來,閑暇生活就會退化為經濟系統的附屬品。誠然,馬克思曾說過,“時間是發展才能的廣闊天地”“這種時間不被直接生產勞動吸收,而是用于娛樂和休息,從而為自由活動和發展開辟了廣闊的天地”。但是,馬克思以“娛樂和休息”來界定自由時間,是以“自由活動”作為旨歸的,這與休閑娛樂化有著本質的區別。在馬克思看來,自由活動是對人的本質的真正確認,是人的自由全面發展的體現。因為只有在閑暇時間里,人們才能擺脫生產性活動的限制,才有機會使自己的能力、個性、需要和社會關系得到自由而全面的發展,從而使自己成為“積極存在”,也使自己的生命價值得到充分體現。

  當然,一個人要過高品質生活,就必須具有享受生活的能力,具有高度文明素養。馬克思說:“對于沒有音樂感的耳朵來說,最美的音樂也毫無意義?!币归e暇生活更自主、更自由、更具文化品位,就要讓人們不斷提高自身的欣賞力,培養多方面的技能和興趣。當前,在健全公共文化服務體系、實施文化惠民工程中,應不斷普及全民藝術教育,提升全民藝術素養,讓廣大群眾擁有更加高雅、更有品位的精神文化追求;建立更多的文化場館、文化休閑場所,讓全民閱讀、繪畫、書法、欣賞音樂成為一種新的休閑時尚,努力促進人的自由全面發展。

  閑中逐“美”,感悟詩意生活

  閑暇是人生幸福的現實基礎,沒有閑暇就沒有人的幸福生活。古希臘思想家亞里士多德說過,“唯獨在閑暇時才有幸??裳浴?。但閑暇時間的增多,并不必然導致人生幸福,更遑論生活美好。所謂幸福,就是人們對自己生理需要、心理需要和倫理需要的較好滿足。人的生理需要可以通過豐裕的物質生活來滿足,但人的精神需要和倫理需要的滿足卻要通過充實的精神生活、和諧的社會生活來實現。一個人只有在這三種需要得到滿足時,才能有真實而非虛幻、穩定而非短暫的幸福感。

  積極引導閑暇生活,不僅在于引導人們創建充實的精神生活,還在于幫助人們正確體驗和感悟社會現實生活狀況,從而使自己產生獲得感幸福感安全感,并由此感受到生活的美好。當然,這個過程不完全是政治、道德、科技等知識的傳授和吸收過程,還必須有審美活動的參與。審美活動具有“成教化、正得失、助人倫”的特質,有助于提高個體生命品質和群體生活質量。因此,合理引導閑暇生活,需要充分利用閑暇時間,通過知識傳授與休閑體驗等方式,培養人們的審美自覺,引導人們在自然美中美化心靈、在社會美中醇化人性、在藝術美中得到愉悅,追求真善美、反對假惡丑,主動提升精神境界。

  閑中促“和”,營造良好社會環境

  人們的閑暇生活離不開一定的社會時空,這種時空對特定個人來說就是一種客觀外在環境。馬克思說,“環境的改變和人的活動或自我改變的一致,只能被看作是并合理地理解為革命的實踐”。社會生活在本質上是實踐的,人作為社會存在物實現個性發展是一種歷史常態。當人們在社會生活尤其是閑暇生活中不斷超越生計生活而轉向追求精神生活時,構建一個理想的社會共同體便成為人們的共識。

  閑暇使人們擁有了選擇的自由,但并不必然帶來人的本質力量的增強和社會關系的完善。對于當代社會而言,由于網絡化和新技術的普遍運用,網絡信息碎片化與去中心化的特點不可避免地催生著社會的疏離化、社交的孤島化,影響著社會的整體凝聚力,而這一影響又在閑暇生活中尤為突出。因此,營造大局和諧環境,防止出現西方國家那樣的“社會撕裂”現象,是社會閑暇建設的全新著力點。適時而合理地引導社會閑暇生活,讓閑暇教育成為調動社會個體內在積極性和潛力的催化劑,彰顯“和”“合”的和諧文化底蘊,并使之適應時代進步的要求,這不僅關乎人的內在感受的建構,也對良好社會環境的營造起著重要作用。

 ?。ㄗ髡撸菏Y曉明,系湖南省中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員,本文系作者主持的國家社科基金項目“基于職業素養習慣的閑暇教育課程研究”〔BJA190097〕的階段性成果)

(編輯:張金菊)
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